海顿《创世纪》
Haydn: Die Schopfung
与后半生备受尊崇相比，海顿的前半辈子倒吃了点苦。他在八岁时就进了维也纳的圣史帝芬大教堂儿童合唱团，这段时间是海顿受最多教育的期间，不只是音乐，也有古典文学与科学的训练，当然，在教会里所受的教育，对他日后创作宗教音乐助益颇多。
神剧《创世纪》（Die Schopfung）是海顿最具代表性的作品之一，与亨德尔《弥赛亚》、门德尔松《以利亚》（Elias）并称为三大神剧。说起《创世纪》就又得提到亨德尔，这部神剧的诞生其实与亨德尔有两大渊源，第一个渊源是海顿晚年造访伦敦时观赏了亨德尔的神剧《弥赛亚》，听到如此壮丽的音乐，海顿是既受感动又被刺激，忍不住想创作一部同类型、同样伟大的作品，所以《创世纪》是由亨德尔启发而诞生。第二个渊源呢？话说《创世纪》原是一位英国人林德利（Thomas Linley Sr.，1733-1795）以英国诗人米尔顿（John Milton，1608-1674）所著《失乐园》（Paradise Lost）与旧约圣经《创世纪》章节为底本，专为亨德尔所编写的剧本，可能编得有点单调，并未获得亨德尔采用，在经由史维登（Baron Gottfried van Swieten，1733-1803）译为德文后，反倒被海顿选为创作神剧的题材，因此《创世纪》可说是亨德尔的废物回收，让海顿成功地「化腐朽为神奇」。
自海顿六十四岁起花了三年岁月，于1798年完成了《创世纪》。全剧共分为三部，第一部描写上帝创世纪的一至四日，第一日上帝于浑沌中创造了光，第二至四日空气、海、地、植物、日月星辰等则次第被神创造。第二部接着道出上帝创世纪的五至六日，鱼、鸟、兽与人的创造。第三部述说伊甸园里亚当与夏娃的爱情，然后歌咏上帝创世纪的功绩。在唱角方面，第一、二部是由女高音、男高音、男低音分饰加百利（Gabriel）、尤利尔（Uriel）、拉斐尔（Raphael）三位天使，第三部则采男低音、女高音各一来唱亚当、夏娃。
1798年，《创世纪》在海顿亲自指挥下于维也纳首演，听众反应热烈，首演后一、两年间立刻风靡欧洲各地，轰动程度足堪称做「史上第一首畅销曲」。到底它红到什么程度呢？据说1809年海顿快过世前，拿破仑率领法军占领维也纳，尽管维也纳枪林弹雨，拿破仑却仍派官兵到海顿家站岗护卫。而法军到海顿家时，即高歌《创世纪》以示崇敬之意，够炫吧！而它到底有多么感人呢？即使海顿自己在七十六岁时聆赏萨利耶里（Antonio Salieri，1750-1825）指挥的《创世纪》也异常兴奋，当唱到第一部第十三曲《诸天诉说神的荣光》（Die Himmel erzahlen die Ehre Gottes）时，全场听众起立欢呼，海顿亦情不自禁的随之起立，由此可看出其感染力。
《创世纪》中有许多耳熟能详的咏叹调，例如女高音唱的第四、八、十五曲、男高音唱的第二十四曲、男低音唱的第二十二曲，还有重唱的第十八、三十曲等。其中有许多曲子利用乐团表现下雨、飘雪、打雷、鸟叫、兽吼等各种意象音效，充分显示海顿丰富的想像力与驱策管弦乐团的能力，这出神剧的气氛也因此显得愉悦。至于旋律风格，大致仍属于轻快朴实的一型，表面上虽是宗教性的神剧音乐，实际内容却世俗性十足。
莫扎特《安魂曲》
Mozart: Requiem
若看过佛曼（Milos Forman，1932-）1984年执导的电影《阿玛迪斯》（Amadeus），必定会对奥斯卡影帝莫瑞．亚伯拉罕（Murray Abraham，1939-）扮演的萨利耶里（Antonio Salieri，1750-1825）印象深刻，这部电影描述奥国宫廷乐长萨利耶里记恨莫扎特的音乐天分，于是利用莫扎特对父亲的心结，把自己伪装成其父幽灵，委托莫扎特创作一首《安魂曲》（Requiem）来安抚「心灵不得平静之人」，莫扎特在压力下呕心沥血写作而终。除了两位主角杰出演技，片中莫扎特那首《安魂曲》也令人萦绕脑海徘徊不去。
虽然电影是虚构情节，但神秘黑衣男子委托创作却真有其事，莫扎特也的确在死期将近时写作这首未完成的天鹅之歌，但实际委托创作人并非萨利耶里，而是华尔塞克伯爵（Franz Count von Walsegg，1763-1827），遭逢丧妻之痛的伯爵原想借莫扎特之笔来写作安魂曲，然后以自己之名发表来纪念亡妻，因此匿名故作神秘找上莫扎特，没想到促成天才早逝，留下破碎残篇，当时莫扎特的未亡人康斯坦彩（Constanze Mozart，1762-1842）已收下预付款项，苦于乐曲未能完成，最后商请莫扎特弟子朱斯麦亚（Franz Xaver Süssmayr，1766-1803）补写完稿，尽管内容颇具争议性，但朱斯麦亚所补写的版本大致根据莫扎特临终前详细指示而作，至今仍是多数人演出这部《安魂曲》的定稿。
莫扎特写作了七十几首的宗教音乐，数量非常可观，但大多是早期、中期所作，因为这段时其他算是为萨尔兹堡大主教做事，因此教会音乐的产出量特别多。在种类上，莫扎特的教会音乐最重要的就是弥撒曲，包含《安魂曲》的话有二十首，其次是十七首教会奏鸣曲，与晚祷、连祷等祷告文作品。一般来说，莫扎特的宗教音乐比较歌剧化、世俗化，这是那个时代的趋势，或许少了点虔诚气氛，但却与他其他作品一样充斥着优美旋律，使一般大众更容易亲近。
整部《安魂曲》分为如下八个部份：
一、《进堂咏》（Introitus）在管弦乐沉重步伐下启动，合唱团则唱出「主呀，请赐永恒安息」。
二、《垂怜经》（Kyrie）为一首壮丽赋格。
三、《继叙咏》（Sequentia）描写最后审判的戏剧性段
落，包括《神怒之日》（Dies irae）、《号角响起》（Tuba mirum）、《威严君主》（Rex tremendae）、《仁慈耶稣》（Recordare）、《罪人判决》（Confutatis）、《悲惨之日》（Lacrimosa）六个部份，《悲惨之日》第九小节则为莫扎特绝笔之处。
四、《奉献经》（Oertorium）由《主耶稣》（Domine Jesu）和《牺牲》（Hostias）两部分构成，是一段优雅颂歌，人声与低音声部仍是莫扎特所写。
五、《圣哉经》（Sanctus）是庄严的赞颂之声。
六、《降幅经》（Benedictus）乃和缓段落，给人喘口气的感觉。
七、《羔羊经》（Agnus Dei）以严肃表情唱出愿死者安息之声。
八、《圣餐经》（Communio）引用之前出现的音乐，使全曲获得统一。
（待续）
文︱胡耿铭
