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有文字记载的口哨音乐，在中国有近三千年的历史。从《诗经》女子，到魏晋风流名士、唐宋的文人墨客，到今天的政要名人，口哨音乐一直都得到喜爱。甚至，魏晋名士和唐宋文人，将长啸上升为人生境界。
在国外，口哨不仅是戈梅拉人传承了2500年的交流语言，而且，还成了学校的专业教育。一年一度的世界口哨大赛，产生了众多口哨演奏家，口哨音乐也逐渐登上大雅之堂。很多名人政要都是口哨音乐爱好者。
1、戈梅拉人的口哨语和国外古代啸乐
印度喀尔康河地区公元前两世纪的浮雕中，至今保留着吹口哨的女伶图像。据文字记载，印度梵文经本法规定，凡重要的祭祀，必须以吹口哨代替唱礼歌，这一制度延续至今。非洲黑人用口哨来伴舞，以口哨作为狩猎的信号。在东南亚不少国家，祭祀、婚礼时也吹口哨。
在欧洲，十七八世纪的巴洛克时期，就有啸乐（俗称口哨）演奏的记载。到了十九世纪，口哨艺术风行世界，尤其是欧洲，无论绅士淑女、贵族平民都喜欢它。上世纪30年代，美国的弗雷德·洛厄利为贺拉斯·赫德乐队最叫座的演员，曾灌制一打以上啸乐唱片。其中《印第安人爱的召唤》售百万张以上。德克萨斯州还成立了啸艺俱乐部。
据不完全统计，现存的国外口哨曲目多达205首，最具代表性的是美国作曲家、长号演奏家卜莱尔专为啸乐谱写的《口哨与小狗》。从1974年开始，世界口哨音乐协会每年都举办世界口哨大赛，至今已举办四十多届，吸引着世界各国的口哨高手。
在手机和互联网普及的今天，在非洲西北部大西洋的西属加纳利群岛上，戈梅拉土著居民却始终保持着古老的交流方式——吹口哨。根据美联社2003年11月16日的报道，在那里，口哨是一种语言，戈梅拉人通过口哨进行交流。
2500年前，戈梅拉人的祖先就开始以口哨进行交流。随着殖民者的入侵，戈梅拉人也学会了西班牙语，但仍有不少人保留着用口哨交流的习惯。这种“口哨语”由四个元音和四个辅音组成，不同的搭配和长短音变化，可组合出4000多个“词汇”，虽然听起来像鸟语，但其应用价值不可小觑。
语言文化专家们呼吁，“口哨语”应当成为联合国教科文组织评选的“人类口述和非物质遗产代表作”。从1999年起，专家们在当地办起了学校，请当地老人教14岁以下的孩子们学习“口哨语”，并吸引了3000多名儿童每周来这所学校上25分钟“口哨语”课。
朱安·卡贝洛就是一位戈梅拉人，他从小就学“口哨语”，并能熟练地用这种“语言”和邻居“交谈”。他能把口哨吹得很响，三公里开外都能清晰地听到。他骄傲地表示：“我可以用口哨叫我的妻子，和我的孩子们谈话；在人群里走散了，我还能用口哨通知我的朋友我在哪里。总之，口哨的用处太大了。”
2、早早就风靡欧美的女子口哨艺术家
在欧美，女子吹口哨曾让人有“放肆”之感。但1886年，爱丽斯·肖女士在纽约首次公演啸乐，轰动了美国。从此，她的口哨声就弥漫在音乐厅、演讲堂，响彻大亨阔佬的客厅，风靡欧美。
有评论家描述她的口哨“能吹出加强音、抑扬音、断音、颤音，音域涵盖两个半八度音程”。还有评论家把她的口哨喻为“魔笛”：“其音色犹如画眉鸟华丽的鸣啭那样迸然而发，又像晚间的清风那样幽幽沉寂。”
爱丽斯是纽约上流社会女子，她家道中落，要负担自己及4个女儿的生活，转而以吹口哨谋生。她首次演出的曲目，包括《安妮·劳利》之类的叙事曲和专门谱写的器乐曲。她音域宽广，音量宏大，运唇技巧非凡，她的口哨在两个街区之外都能听得到。
一批伦敦的医生特地检查了她的口腔，发现她吹口哨的绝技，得益于她异乎寻常地高而窄的上腭。但事实上，爱丽斯的绝技与其说得益于她天生的上腭，不如说是来自她的勤奋——她每天都做紧张的练习。
1888年，爱丽斯·肖帮助娱乐界跨入了一个新纪元——她在经改良后的爱迪生留声机的蜡鼓上录了音。1908年，胜利唱机公司出版发行的第一张双面唱片，其中的一面就是爱丽斯灌制的口哨曲《在威尼斯》。
1909年，美国加利福尼亚州，阿格尼丝·伍德沃德小姐创办了世界上第一所啸艺学校，还成立了由30位少女组成的“小鸟啸艺乐团”，大受欢迎。她写了本名为《啸艺》的教科书，并于1923年在纽约出版。她原来在底特律音乐学院修歌剧专业，但在校期间弄坏了嗓子，转而从事吹口哨，并总结出一套教授口哨技巧的方法。
南希·福兰自称是“吹口哨的第一位淑女”。她在小学三年级时就将一首《请听那反舌鸟》吹得清脆、响亮。此后就一直乐此不疲，并进入洛杉矶啸艺学校学习。1981年，为纪念爱丽斯·肖，她身穿维多利亚时代的服装参加世界口哨大赛。结果，她成为大赛唯一的女性总冠军。
从人类历史上看，她当然不是“吹口哨的第一位淑女”，中国的《诗经》就有记载女性、包括当时淑女啸歌的诗篇。但时代不同，表述意象不同，口哨艺术的追求方式不同。南希·福兰入读啸艺学校，参加国际大赛，走向国际舞台，从这个意义上说，她自称是“吹口哨的第一位淑女”，似乎也不无道理。
3、《诗经》女子，吹口哨的风尚习惯
收集了西周初年至春秋中叶五百多年三百零五篇诗歌的《诗经》，与啸有关的诗篇不少。史料记载，我国古代文人吹口哨、研究口哨艺术者不乏其人。东汉许慎在《说文解字》中说：“啸，吹声也。”
《诗经·中谷有蓷》：“有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣。”被抛弃的女子离开了家，一直吹着口哨；口哨久久回荡，哀叹嫁了负心郎。《诗经·江有汜》“不我过，其啸也歌。”诗中的女子，以啸歌来发泄对心上人不理睬自己的抑郁情怀。
《诗经·白华》记述周幽王为博取褒姒欢心，废去申后。申后哀怨道：“啸歌伤怀，念彼硕人。”申后吹着口哨，伤心无限；想起周幽王，心中满是愁怨。可见，啸在春秋时期已广泛流传。《诗经》中的啸者多是女性。女性因忧愤愁怨，以啸抒发不平之气。
有学者认为，春秋时期，女子吹口哨是种常见的习惯，这种习惯风尚的形成，大概与当时的巫师用口哨招魂、祈雨和祭祀的巫术活动有关（陈四海《中国古代的口哨——啸》）。在祭祀仪式上，啸蒙上了神秘的巫觋色彩，用长啸为亡灵招魂，或祈天降雨。
古人相信口哨有神奇的魔力。西晋成公绥的《啸赋》说啸“玄妙足以通神悟灵”，唐代孙广的《啸旨》也说“啸之清可以感鬼神”。《灵宝经》记某国大旱，一个名叫音的女子“为王仰啸，天降洪水，至十丈”，靠吹口哨求得一场大雨。
有学者研究认为，大概至东汉时，啸进入文人墨客的生活圈，其啸声已由原始的“吹口哨”演化成旋律优美的雅音。《后汉书》说侍中向栩“恒读《老子》，状如学道，不好语言，而喜长啸”。汉魏开始，有名人如诸葛亮、曹植等以口哨吹奏乐曲。陶渊明的《归去来辞》有“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，其《饮酒诗》亦有“啸傲东轩下，聊复得此生”。
东晋《拾遗记》载：“因霄之国人皆善啸，大丈夫啸闻百里，妇人啸闻五十里，如笙竿之音，秋冬则声清高，春夏则声沉下，人舌尖处倒向喉内，亦有两舌重沓以爪徐徐刮之，则啸声逾远。”
4、魏晋风流名士，长啸中的人生境界
魏晋时期是古代中国口哨音乐的鼎盛时期，出现了一批口哨音乐大师，“竹林七贤”中的阮籍，就是口哨音乐家，不但名气大，而且演奏水平高。古籍记载，阮籍的长啸“与琴声相谐”。一时名士争相慕习，蔚然成风。
但比阮籍更擅长啸的，是人称“仙君”的隐士孙登。据《晋书·阮籍传》载，阮籍在苏门山遇见孙登，便与他商讨开天辟地之理和养性练气之术，谁知孙登一概不理睬。阮籍无奈地长啸一声离去。走到半山腰，他听到鸾凤鸣叫声回响于山谷间，再细听，却是孙登在远处长啸。
阮籍在啸声中似有所悟，回家后即写成《大人先生传》，对那些所谓的正人君子“图官图名图利”的心态，极尽挖苦之词，形容这些正人君子，居于世间，犹如裤裆之虱子，“行不敢离缝际，动不敢出裈裆”，以此表达自己“长啸当歌”的胸襟与志趣。
啸，是魏晋风流颇难解读的行为符号，是难以逾越的人生境界。它成为魏晋风流名士或倨傲、或潇洒、或淡泊的行为方式。敢于在大庭广众下“长啸当歌”，反映他们超凡脱俗的孤傲清高心态。
《啸赋》记载的啸，有蹙口啸、指啸、相和啸三种，也把人为何要啸、啸的意境、啸的表现力等，做了洋洋洒洒的铺排，展现了魏晋名士作为古代文化现象，其多姿多彩的外在风仪和内在魅力。
但不知何故，啸在魏晋之后的南北朝却寂然无闻，直到唐代才重新出现。唐永泰年间，大理寺评事孙广撰写的《啸旨》，是我国古代唯一一部论述啸的专著，对啸的发声技巧作了全面的论述，对啸之奏法和曲目作了详尽介绍。
5、唐宋啸者忘乎所以的精神“逍遥游”
唐宋时，文化名人承继魏晋遗风，以啸来表达“纵情任独往”的处世态度。
唐天宝三年(744)，激愤于“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，长啸离开长安，随即写下了悲愤之作《梁甫吟》，起句即为“长啸梁甫吟，何时见阳春”。但挡不住他《游泰山》的那种“天门一长啸，万里清风来”的傲岸。
唐代封演所撰《封氏闻见记》载：“天宝末，有峨眉山道士，姓陈，来游京邑，善长啸，能作雷鼓辟历之音。初则发声调畅，稍加散、越；须臾穹窿砰磕，雷鼓之音；忽复震骇，声如辟历，观者莫不倾悚。”其长啸出神入化，与孙登“动地”之啸不分仲伯，可谓大唐长啸第一高手。
宋元丰五年(1082)的春天，苏东坡到黄冈东南三十里的沙湖看自己新买的农田，路上遇雨，因为“雨具先去”了，同行者皆狼狈不堪，唯有苏东坡从容不迫，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”（《定风波》）。
南朝宋时期刘义庆编撰的《世说新语》载，谢安与孙绰、王羲之等人乘船出海游玩。突然“风起浪涌”，孙绰、王羲之等人神色惊慌，要求回去。唯有谢安游兴正盛，镇静自若、神态悠闲地“吟啸不言”，可见谢安之器量，足以镇服朝野。
晚唐范摅所撰《云溪友议》卷三载，唐朝时，有个犯重罪的囚犯当受大辟之刑，在被太守审判定罪之时，自称“昔于群小专习一艺……乃长啸也”。于是太守下令宽缓他身上的枷锁，让他自由地发啸。其清啸之声上彻云汉，太守感动，去其械梏，赦其罪过。而《古今图书集成》卷七三引《无为州志》讲述了另一位嘉遁高士张纶的故事：他“贫无寸业”，“独喜题咏，每朗吟长啸，声琅琅然，闻者莫不悚敬，不知其贫”。
两位啸者，一以啸去罪，一以啸令人起敬。啸艺之美，令人忘乎所以，执法者陶醉而忘法，听众沉迷而忘乎啸者之贫寒。啸者也从中获得精神深处的“逍遥游”！
6、名人另一面，鲜为人知的口哨故事
现代爱好口哨的名人政要数不胜数，罗斯福总统，威尔逊总统，飞行家宁伯，工业巨子亨利·福特和小洛克菲勒，科学泰斗爱因斯坦，政界宿将爱荷华州参议员威·E·波拉……
前不久，美国总统奥巴马开会跷二郎腿、聊天捉迷藏、无聊吹口哨、对同事恶作剧的一组白宫私房照在网络爆红，这反而让人觉得真实。2009年12月25日，美国参议院投票通过了全民医疗改革法案，奥巴马闻讯轻松地吹起了口哨。2011年3月23日，奥巴马比原定时间提前回到白宫，没有钥匙的总统先生被关在办公室门外，无奈地在走廊吹着口哨傻等，被媒体拍个正着。
戴隆斌所著的《斯大林传》记载，斯大林的老师和同学回忆说，斯大林天生机敏而任性，有强烈的复仇心理。当一个最不受同学欢迎的老师走过去后，他就带头起哄，在老师背后吹口哨、说讽刺挖苦的话。
1921年至1945年，沃尔特·汤普森担任了丘吉尔的贴身保镖，在他写的回忆录中讲述了丘吉尔鲜为人知的一面。“别吹口哨了！”丘吉尔曾这样命令一个报童。“为什么啊？”对方回答。“因为我不喜欢，这是一种可怕的噪音。”首相咆哮道。报童走开了，但仍吹着口哨，并回头说:“好的，您可以掩住耳朵，不是吗？”丘吉尔听了，先是暴怒，继而微笑，并吃吃地笑着自嘲说:“您可以掩住耳朵，不是吗？”
著名哲学家维特根斯坦在《文化的价值》中回忆，希特勒吹口哨时“带有一种奇特而响亮的颤音”。希特勒和中学同学维特根斯坦的兴趣爱好酷似：都沉迷于建筑学和语言的力量，都对哲学家叔本华表现出极大的兴趣，都将瓦格纳的歌剧《名歌手》熟记于心，都有吹口哨的才能，都可以大段而准确地吹奏各自喜爱的音乐。
著名侦探小说家乔治·西默农的作品超过450部，全球销售超过五亿册。他喜欢吹着口哨写作，一是认为这些东西很容易写，二是口哨给他带来轻松的心境，三是口哨给他以灵感。在20岁的时候，他每天上午写80页，几乎都是吹着口哨写作的。
池莉在《宋美龄的爱情》中记述，某年夏天，南京太热。宋美龄喊了约摸一个星期的热之后，蒋介石决定陪夫人上庐山。“这一天，宋美龄穿一条咖啡色短装西裤，露出膝盖以下玉腿。上面是件杏黄色丝绸衬衫。胸口别一支钻石别针。她的头发全梳到脑后，戴一顶宽边的美国的大草帽。她十分愉快，不停地潇洒地吹口哨。她显得是那么年轻漂亮。”
曾担任过周恩来秘书的纪东在《难忘的八年》中回忆：“我听过总理吹口哨，也是在他高兴时的自娱自乐。总理吹口哨不怎么会拐弯，是以‘嘘……’这个音调为主。说真话，总理没我吹得好。”纪东在一次参加纪念周总理的活动后，对总理的侄媳、央视著名导演邓在军说起此事，还模仿了一下。邓在军觉得很新奇，很开心。
